Año, 2009. Duración, 145 minutos. País, Alemania.

Director y guionista: Michael Haneke.

Reparto: Susanne Lotear, Ulrico Tukur, Burghart Klaussner…

Premios: 2009. Nominada al Óscar a la mejor película de habla no inglesa (por Alemania); Festival de Cannes: Palma de Oro (mejor película); Globos de Oro: mejor película de habla no inglesa; Premios del Cine europeo: mejor película, director, guión, 4 nominaciones.

Género: Drama e intriga en el ámbito rural.

Sinopsis: A través del maestro de escuela iremos sabiendo de una serie de inexplicables y terribles acontecimientos que perturbarán gravemente la aparente tranquilidad en la vida de un pueblo protestante del norte de Alemania en 1913, un año antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial: un médico que cae de su caballo, un granero que se quema, alguien salvajemente torturado… y mucho más. Los personajes del drama –los niños y adolescentes del coro del colegio y de la iglesia dirigidos por el maestro, sus familias, el barón, el administrador, el médico, la comadrona, los granjeros…– conforman un microcosmos alegórico de la Alemania que precedió a la que fue denominada la Gran Guerra.

La filmografía de Haneke, psicólogo y filósofo de profesión, es perturbadora. La presencia de dos arquetipos tratados por la psicología, como son el perseguidor-torturador-sádico (los jóvenes psicópatas de Funny Games o el frío Benny grabando el asesinato de su amiga) y el masoquista (la protagonista de La profesora de piano) trascienden en este film la individualidad para mudar en grupos sociales.

Sólo el narrador interno mantiene el equilibrio y el distanciamiento ante lo que nos cuenta. En la vida cotidiana de este pueblo la represión irracional, el odio, los castigos violentos, el incesto, el maltrato, la infidelidad, el verdadero amor… conforman la historia de una Alemania que se verá enfrentada a un destino del que sólo se liberará después de la II Guerra Mundial; la historia de un país que se apoyó en una estructura social que impuso unas muy estrictas costumbres morales y religiosas. La interiorización por los niños de unos valores o principios considerados como absolutos sin permitir la entrada de la razón y el corazón, es lo que acaba haciéndolos inhumanos y terroristas, es lo que nos puede ocurrir a todos… sin necesidad de ser alemanes.

En el film aparecen dos temas muy queridos del director, la violencia y el sentimiento de culpabilidad. El primero, fruto de una represión sin tregua; el segundo, de una formación rígidamente estricta que oculta la ignorancia del ser humano y su miedo al conocimiento de la verdad.

Finalmente, no podemos olvidar el objetivo fundamental de las películas de Haneke: el planteamiento de preguntas a la espera de que cada espectador reflexione acerca de las respuestas.

Esa es la razón de un final aparentemente abierto, y es aparente porque él nos ha llevado adonde quería, que es a nuestro posicionamiento ante el miedo, la cobardía, la ignorancia, la represión y la violencia. En cuanto al acabado formal, es soberbio: magnífica puesta en escena, excelente casting, deslumbrante fotografía, rigurosa dirección, espléndido montaje. Tampoco se puede olvidar su uso magistral de las elipsis narrativas: nos conmueve mucho más lo que no vemos –porque se dirige directamente a nuestro corazón y nuestra mente– que lo que vemos.

Una película que no debemos dejar de ver.

Pepa Úbeda

 Para Galeano la historia es una paradoja andante; por ello, a través de sus relatos nos encontramos con hechos y personas imprescindibles en la historia que con sus actuaciones han ido civilizando la humanidad; y a la vez, sucesos y personas funestas que han protagonizado los acontecimientos más brutales e inhumanos de nuestra historia. Nos encontramos con relatos que alaban y reflexionan los avances y logros, como la fundación del fuego, la fundación de la belleza; pero también relatos que denuncian la injusticia como la fundación religiosa del racismo, la Confesión del torturador; y las imágenes del miedo transmitidas a lo largo de la historia: el diablo es mujer, es judío, musulmán, negro, extranjero, pobre, gitano, indio, homosexual, etc.

Entre los protagonistas nos encontraremos con dioses de diferentes mitologías, con personajes de diferentes religiones, naciones, países y continentes; con las y los creadores y destructores de esta nuestra historia, con objetos que han facilitado o dificultado la vida: las pelucas, el ascensor, la guillotina, las nuevas tecnologías, etc.; y también animales: la gallina, el burro, el gusano, etc., Para Galeano, el arte de narrar nace del miedo a morir, como le sucedía a Sherezade, por eso la narración tiene un mandamiento fundamental que es: prohibido aburrir. Siguiendo este mandamiento, Galeano denuncia las injusticias, sin renunciar al humor y la ironía.

El libro nos refleja cual Espejo las injusticias que han existido en las diferentes culturas y épocas históricas, y las formas de enfrentarlas que han tenido los protagonistas en cada momento. A manera de colofón de esta reseña, os transcribo uno de los relatos de nuestra historia presente –perdón– reciente.

La justicia en tiempos de Franco

Arriba en lo alto del estrado, enfundado en su toga negra, el presidente del tribunal.

A la derecha, el abogado.

A la izquierda, el fiscal.

Escalones abajo, el banquillo de los acusados, todavía vacío.

Un nuevo proceso va a comenzar.

Dirigiéndose al ujier, el juez, Alfonso Hernández Pardo, ordena:

–Que pase el condenado.

Vídeo sobre la presentación del libro en el Ateneo Cultural de CCOO, Madrid, 2008.

http://vimeo.com/7199692

Amparo Madrigal

 Jesús planteó con rotundidad la alternativa: Dios o el Dinero. Hoy habría que decir: Dios o el Capital. Durante siglos el ídolo de la riqueza ha permanecido discretamente oculto dentro de la Iglesia de Jesús. Pero hoy ya no se esconde. Se proclama con todo descaro el reino de la riqueza.

Este vídeo, editado por ECOE, nos presenta, bajo la forma de un diálogo entre una abuela y sus nietos, esta disyuntiva, con la que los cristianos no tenemos más remedio que enfrentarnos.

Ediciones Almendro

 Una mujer negra, Desta, se aloja por unos días entre las paredes blancas de un pueblo escondido en la serranía de Ronda. Va de paso. Al calor del hogar, los amigos que la han acogido se interesan por la historia de la desconocida. Los detalles de su vida causan sorpresa tras sorpresa y acrecientan por momentos la fascinación que aquella mujer suscita.

La curiosidad del grupo se desplaza hacia un viejo libro escrito a mano por su abuelo en un poblado africano. Incluye un análisis de los textos originales del primer evangelio escrito: Marcos. El deseo generalizado por conocer el contenido del libro vence la resistencia inicial de la mujer, que penetra en el texto traspasando sus forros y siguiendo minuciosamente cada puntada de sus costuras. Sus explicaciones resultan inauditas.

Marcos da que pensar; quiebra la calma, invalida temores, denuncia complicidades y encauza la reflexión. No propone misterios; tampoco narra milagros. No hay quebrantamientos de leyes físicas; sí, de las injustas. Asombra la libertad y el efecto de su onda expansiva.

La praxis y el discurso del galileo –así llama la mujer al protagonista de Marcos– impresionan. El rebelde hombre laico presenta a sus coetáneos un proyecto largamente meditado que descarta la resignación como consuelo e ignora soluciones para un más allá. Él no cree en las reformas. Sólo admite el cambio que restituye la dignidad de los insignificantes. Por eso, planteará con audacia una alternativa de sociedad, a la que invita a adherirse con un paso que atraviese la frontera desde la neutralidad al compromiso; un paso que vale un mundo.

El autor

Salvador Santos Pacheco, nacido en 1948 en Algeciras (Cádiz), colaboró con Juan Mateos (1973-74) en su magnífica traducción del Nuevo Testamento.

Ha desarrollado la mayor parte de su vida profesional en grupos de empresas dedicadas a la visión, en las que desempeñó, entre otras, funciones de director general y consejero delegado.

Desde hace cinco años ha volcado todos sus esfuerzos en la interpretación del evangelio de Marcos, de cuyo estudio ha nacido este interesante relato novelado, dirigido a un público amplio interesado por una sociedad alternativa

 Alfonso Hernández Martín

PARA VER: Una película preciosa de tipo ecológico es Tierra, y otra que me gusta especialmente, aunque bien distinta: La pesadilla de Darwin, un documental atroz que es un resumen de lo que estamos haciendo con África.

PARA LEER: Aconsejaría cualquier libro de Serge Latouche, por su claridad y enfoque global, como por ejemplo: Sobrevivir al desarrollo, y encuentro siempre muy sugerentes las obras de Jorge Riechmann, como: Gente que no quiere viajar a Marte.

PARA NAVEGAR: http://assets.wwf.es/downloads/informe_planeta_vivo_2008.pdf que es el Informe del Planeta Vivo, y http://www.decrecimiento.blogspot.com un ejemplo de página generalista en la cual se encuentra información diversa y un montón de Webs más.

 Luis Ángel Aguilar

ENTREPOBLES, 2010

 ENTREPOBLES ha publicado un nuevo libro que analiza la situación de las mujeres que viven y trabajan en el campo en diferentes países de Latinoamérica. ENTREPOBLES es una asociación de cooperación al desarrollo que surge en 1988 impulsada por los comités de solidaridad con América Latina, los cuales desde los años 70 han venido apoyando y cooperando tanto en sus procesos de liberación como de desarrollo.

Actualmente ENTREPOBLES apoya diversos proyectos de cooperación en Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Cuba, Haití, México, Colombia, Ecuador, Perú… Los proyectos de desarrollo apoyados por esta ONG se centran principalmente en la promoción de los Derechos Humanos, la educación, la salud, producción agrícola respetuosa con el medio ambiente, así como el apoyo a diversos grupos de mujeres implicadas en la lucha contra la violencia de género y en la promoción de los proyectos emprendidos por mujeres.

El libro titulado “Las mujeres alimentan al mundo” ha sido coordinado por María Jesús Pinto, antropóloga, feminista, activista social. En él participan diferentes autoras de los países donde se ha obtenido la información y que pertenecen a la Red Vía Campesina (Guatemala, Colombia, México, España).

El objetivo de este libro es analizar y profundizar en el concepto de “soberanía alimentaria”. Asimismo, pretende denunciar la injusta situación en la que se encuentran muchas mujeres que viven y trabajan en el campo, la violencia ejercida por sus parejas, los conflictos generados por el desplazamiento de los cultivos y la presión del cultivo de las drogas, así como el ancestral problema de la tenencia o propiedad de la tierra, mayoritariamente en el poder de los varones, aunque el campo sea trabajado por las mujeres.

Pero además, este libro es una propuesta de futuro y esperanza porque rescata la experiencia de las mujeres que aprendieron a conservar las semillas y los conocimientos sobre sus cultivos, y el desarrollo de una agricultura respetuosa con el medio ambiente. Ellas están organizadas, y están en resistencias contra los métodos y técnicas utilizadas por las empresas transnacionales que desplazan los cultivos propios, por los monocultivos que responden a necesidades del mercado, y no a su función de alimentar a la población. De esta manera, “Ellas son las que alimentan al mundo”.

Para más información y comprar el libro, contactar con ENTREPOBLES

Plaza Ramón Berenguer 1, 3ro -1ª Barcelona, 08002  Teléfono: 93 268 3366 ó 93 268 4913

Web http://epueblos.pangea.org

 Amparo Madrigal

 Andar 1 Km. en línea recta es uno de los sueños que “emerge dentro de lo más hondo del alma humana de un preso”, de los más de 1.700 que con su aportación han posibilitado este libro.

Probablemente hayamos oído expresiones como “las cárceles deshumanizan”, “las cárceles no solucionan nada, salen peor que entraron”, “las cárceles son un fracaso de la sociedad y del Sistema”,… y muchos más similares.

También, por otro lado, una gran mayoría de la sociedad pide castigo y cárcel, pide defensa y seguridad, pide criminalización y revancha con quien cree que es culpable, arrastrada en muchos casos por los mismos medios de comunicación.

Las grandes macrocárceles se “esconden” fuera de los ámbitos urbanos y en ellas se viven miles de historias de dolor y sufrimiento.

“1 km. en línea recta”, es un intento extraordinario de dar visibilidad a muchos retos para la sociedad desde la cárcel y motivo de reflexión y respuesta para estas, otras y muchas más preguntas y afirmaciones que podamos hacernos sobre las cárceles de hoy. 

Emiliano de Tapia

 Florecer en el yermo lleva como subtítulo, De la crisis de civilización a una revolución radicalmente humana y se articula en cuatro ejes: la crisis de civilización (riesgos y destellos que acompañan a un cambio de época), la revolución (nuevo rumbo abierto a un horizonte preñado de esperanza), la ecología (nuevo modo de ver el universo, todo él interdependiente) y la teología (o toma de conciencia del eslabón radical que liga y religa todas las cosas, sacramentos de la presencia divina).

Temas, aparentemente dispares, pero que Boff mismo se preocupa de aclarar que se trata de “partes orgánicas de un mismo todo”, de un nuevo paradigma de civilización o de “una Humanidad unificada, por primera vez, dentro de la Casa Común, el planeta Tierra”.

Cada eje temático de este hermoso libro -al que no le falta la suficiente información científica, expresada de forma asequible y con brillantez poética- se ubica en su propio campo, explorando sus potencialidades y riesgos. El primero, el de la crisis de civilización, apunta hacia una nueva era y nos pone ante el riesgo de no evitar que las tragedias de hoy acaben en eso, en tragedia. En la revolución, superada la violencia, se descubren los nuevos elementos que ya están apareciendo (principalmente en pueblos emergentes como Brasil). El tercero eje, la ecología, profundo e imaginativo, nos enfrenta no solo a la praxis destructiva del mal llamado “desarrollo sostenible”, sino que nos enseña a mirar el cosmos como un proceso o cosmogénesis permanente, más fruto del “adventus” o anticipación inesperada del futuro que del presente o del pasado. Y, finalmente, en la teología Dios no solo puede detectarse en el “punto Dios” del cerebro, sino que atraviesa todo el ser con su inefable presencia. Todo aparece recapitulado, finalmente, en la maravillosa síntesis del ser humano, “proyecto infinito que reclama un objeto adecuado también infinito: Dios”.

Un sencillo pero muy intenso y rico libro, impregnado de ciencia y teología, expresado en un leguaje claro y atrevidas imágenes poéticas para animar, en tiempos de crisis, la esperanza y la creatividad en la confianza de que el espíritu revolucionario de la especie humana logrará convertir “en flores su penas, y en risas sus infortunios”. 

Evaristo Villar

Silenciosos y discretos son los “pasos apresurados” de Lhakpa, Aisha, Carmelina, Civita, Juliette, Amina, Teresa y Viollca. Ocho mujeres que nos cuentan experiencias de dolor y discriminación. A ellas les ha dado voz Dacia Maraini, sobre los escenarios y en este libro, para fijar sobre la página blanca historias de una cotidianidad trágica.

La crónica, de hecho, continúa registrando el horror y el miedo de las que, sobre todo entre las paredes de casa, son víctimas de padres, esposos, hijos o compañeros. Mujeres prisioneras de una tradición, de un matrimonio no deseado, de una familia violenta, de un explotador, de una discriminación.

De China a Jordania, de Nigeria a California, hasta en la “civilizadísima” Europa resuenan, en las historias narradas por Maraini, la violencia y la opresión. El dolor de mujeres pertenecientes a mundos diversos que son ultrajadas en su persona, dignidad y libertad.

Pasos apresurados no habla sólo de una violencia insensata, sino que describe un universo más complejo, un desierto en las relaciones, una representación del cuerpo y del deseo masculino, relegados a la categoría de bajos instintos que se imponen junto con la violencia o el dinero.

Pasos apresurados ha sido representada por Rosana Pastor y Maribel Verdú junto con otras actrices y actores en España.

El dinero conseguido por las representaciones y la venta de este libro pasa a Amnistía Internacional para luchar por la erradicación definitiva de la violencia de género:

La violencia contra las mujeres, sobre todo la que tiene lugar dentro de casa o en la comunidad de origen, no se considera una violación de los derechos humanos. Más bien se considera, con demasiada frecuencia, una fatalidad, un asunto privado que en todo caso se debe esconder, pero no castigar.

La campaña mundial “Nunca más violencia contra las mujeres” de Amnistía Internacional (www.es.amnesty.org) exhorta a los países a cumplir con su obligación internacional de actuar para prevenir y detener la violencia doméstica y para garantizar una indemnización adecuada a las víctimas.

Pepa Úbeda

Foca Ediciones. Madrid 2004

Jesús Ynfante, que adquirió fama y prestigio internacional con su libro sobre el Opus Dei «La prodigiosa aventura del Opus Dei, génesis y desarrollo de la Santa Mafia», de 1970, que ya es un clásico, ha continuado su tarea de investigación con 14 libros: «los negocios ejemplares» (Matesa, Sofico, los negocios del caudillo, el aceite de Reace, Rumasa…) «el libro negro de la colza», «los negocios militares…» y un largo etcétera nos sorprende con este libro sobre la cara oculta del Vaticano. Es la primera vez que se hace un estudio a fondo y global de lo que el llama «el grupo ultra del Vaticano», con nombres y datos exhaustivamente investigados, y expuestos de forma amena a manera de crónica negra. Como dato curioso, que indica la perspicacia del autor, denuncia que el financiero Gian Mario Romerano, vinculado al Opus Dei, compró el cinco por ciento de Parmalat Financiaria, y a través de ella intervino en Puleva… Cuando escribió esto todavía no había estallado en Italia (y en toda Europa) el tremendo escándalo de Parmalat.

Creo que hay tres aspectos importantes en el libro: primero, el estudio y análisis de lo que podríamos llamar organigrama del Estado Vaticano (con su dicasterios, Congregaciones, secretarías…); segundo, el análisis del «grupo ultra del Vaticano», compuesto por nacional católicos, integristas católicos y fascistas clericales, coordinados por el Opus Dei (dentro del cual hay integristas, nacional católicos y fascistas clericales). Estudia sus manejos e intrigas para hacerse con el poder en el Vaticano y en los puestos claves de la Iglesia Universal, sobre todo con el control de los cardenales que elegirán al nuevo Papa; tercero, el análisis de las finanzas del Vaticano, un estudio sistemático de los «Banqueros de Dios», miembros del Opus o cercanos a él que se han hecho con el poder financiero del Vaticano, en medio de grandes escándalos como Sindona, asesinado en la cárcel en USA, o Calvi (asesinado en Londres). Hay un sabroso estudio  sobre las finanzas en España y sobre cómo los banqueros de Dios asesinados italianos han sido sustituidos por Banqueros de Dios, la mayoría españoles del Opus Dei.

Un libro interesante para los que hemos denunciado a este grupo ultra del Vaticano en numerosas ocasiones y sin tanta documentación.

Javier Domínguez