Le escribimos en nombre de las Comunidades Cristianas Populares de Euskal Herria, de la Coordinadora de Sacerdotes de Euskal Herria y de la Revista Herria 2000 Eliza, en definitiva, en nombre de un sector de la Iglesia del País Vasco que intentamos ser fieles y seguir a Jesús de Nazaret.

Podríamos hablar largo y tendido sobre el contencioso que enfrenta a nuestro pueblo con los Estados francés y español, de la violencia generada por todas las partes que durante tantos años ha estado y sigue estando presente, de las víctimas inocentes que este largo conflicto produce, de los sufrimientos que en un lado y otro se dan, de los intentos de pacificación habidos y del (de los) que tiene(n) que haber, de la responsabilidad que personas, grupos e instituciones tenemos en todo ello. Aunque mantenemos nuestras puertas abiertas para abordarlo, no es éste el motivo concreto de nuestra carta de hoy.

Nos preocupa y nos duele el clima de odio y venganza que se está dando en algunos sectores, sobre todo respecto a la población presa vasca y a sus familiares. Ciertamente ello no lleva a una solución del problema, ni abre el camino para la tarea que más temprano que tarde tenemos que realizar: la reconciliación en libertad.

No vamos a recurrir en estas líneas a textos jurídicos internacionales o nacionales, ni a doctrinas de la Iglesia o de otras asociaciones religiosas, sociales o políticas. Pero no podemos menos de recordar e intentar hacer realidad hoy aquello que aparece en el Evangelio de Lucas (Lc. 4, 18,19) como la misión de Jesús de Nazaret: “Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva, a proclamar la liberación a los presos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar la Amnistía”. Y junto a todo ello, recordar su consejo, recogido por el mismo evangelio un poco más adelante: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio” (Lucas 6, 27-35).

Este es el espíritu y la letra que nos impulsa a escribir esta carta, para que usted, en la medida en que esté en su mano, haga algo en este sentido, para que todos los derechos humanos de la población presa y de sus familiares sean respetados. No entramos en legislaciones. Nuestra llamada, nuestra denuncia, nuestra consideración, nuestra petición e incluso nuestra exigencia, va más allá de lo legal, pues no siempre coinciden legalidad y justicia.

En esta línea de concreción exigiendo el respeto a la dignidad y derechos de todo este colectivo de personas y el cese de la crueldad de los Estados español y francés, queremos resaltar la situación de aislamiento que se da en algunas cárceles, el mantenimiento en prisión de quienes padecen graves enfermedades, de quienes tienen la condena cumplida (Ley Parot) y de quienes deberían estar en libertad provisional al haber cumplido las tres cuartas partes de su condena, la situación de dispersión y alejamiento que padecen la población reclusa vasca y sus familiares, entre otras circunstancias que deben cambiar radicalmente.

Por último, creemos que gritan por sí solas las últimas prácticas vejatorias en forma de “cacheos por palpación” (no bastan los distintos medios técnicos utilizados) impuestos a familiares y visitantes para acceder a los “vis a vis”, así como las sanciones prohibitivas de cualquier tipo de visitas durante meses por negarse a aceptar dicha medida.

No queremos distraerle de sus múltiples tareas. Solamente reciba la mano tendida de quienes, en el intento de ser fieles a sus creencias, le transmiten sus hondas y urgentes preocupaciones y exigencias, en aras de construir una situación más humana que abra caminos de justicia, libertad y reconciliación.

En Bilbao a 20 de febrero de 2010

 José Mª Erdozain Rodríguez

DNI 72.650.280-L

Herria 2000 Eliza

Los educadores del Movimiento Junior de Acción Católica, reunidos en las Matas (Madrid), los días 16 y 17 de octubre, manifestamos:

El Movimiento Junior de A.C. lleva trabajando para la evangelización del mundo in-fantil más de cuarenta años siendo su mayor activo la cantidad de militantes cristianos que ha aportado a la Iglesia. Su metodología evangelizadora, reflejada en la elaboración de múltiples reflexiones a partir de su experiencia de trabajo con los niños, constituye un valioso patrimo-nio en la Pastoral de la Infancia. La consideración de que los niños son protagonistas de sus vidas en todos los aspectos ha posibilitado a la iglesia y a la sociedad el que se valore y se ten-ga presente la aportación de los mismos en estos ámbitos.

El 13 de septiembre de 2010, se nos ratificó oficialmente por parte del obispo secretario de la Conferencia Episcopal Española (CEE), la disolución de la organización nacional del Movimiento Junior de Acción Católica, extendiendo la certificación necesaria para darle de baja en el registro de entidades religiosas del Ministerio de Justicia.

Ante la decisión tomada tenemos que manifestar:

a) Que lamentamos profundamente la decisión de disolver el Movimiento Junior de Acción Católica, con la que no estamos de acuerdo.

b) Que el proceso que nos ha llevado a esta situación tuvo su punto de inflexión en la Asamblea General de Huesca (diciembre 2007) que decidió, según el procedimiento estableci-dos por nuestros estatutos aprobados por la CEE, no incorporarse al proyecto de unificación de los movimientos de Acción Católica General de la que formaba parte el JUNIOR.

c) Lamentamos que en todo este proceso ni se nos haya consultado, ni se nos haya convocado. Que se obvie el protagonismo de los laicos tal y como establece la definición de la Acción Católica que hace el Vaticano II, lo que produce en la misma un gran empobrecimiento; sintiendo que no se nos ha respetado nuestra dignidad como personas y como cristianos miembros de la Iglesia. Los mismos niños sienten la misma decepción.

d) No entendemos, ni compartimos, la causa grave expresada para proceder a nuestra disolución, la cual ha sido comunicada con posterioridad a la decisión de la CEE. Creemos que una causa grave no puede ser nunca un tema organizativo, sino algo que vaya en contra de la esencia de la misión confiada al Movimiento.

e) Nuestra decidida apuesta por continuar realizando la tarea evangelizadora que hemos venido haciendo en fidelidad al estatuto aprobado por la CEE en 2003.

f) Nuestra postura es de establecer cauces de comunión y coordinación con todas las organizaciones que tengan relación con la Pastoral de la Infancia tanto a nivel diocesano como general.

g) Nuestra solicitud a los obispos de las diócesis donde existe el Movimiento Junior de A.C. de la aprobación del movimiento del asociación diocesana según establece el derecho canónico.

f) Nuestro agradecimiento a todas las personas, comunidades, movimientos, asociaciones… (eclesiales y sociales), su aliento, respeto, apoyo y comprensión en este periodo.

Los niños y niñas del movimiento, sus familias, los educadores y educadoras del Movimiento Junior de Acción Católica seguiremos intentando vivir como comunidad eclesial de niños, organizados para realizar la misión de Jesús, de ir y anunciar en el mundo infantil la Buena Noticia. Este es el centro de nuestra vocación y nuestra decidida tarea.

                                          María

                                          (Madrid, mayo de 2009

El mundo así no tiene futuro y mucho menos la Economía. Por eso ha entrado en una crisis profunda, fruto de la avaricia, la corrupción y la irresponsabilidad de los hombres. Las mujeres han sido las grandes perdedoras a lo largo de muchos años: se han visto obligadas a realizar las tareas más duras sin ningún tipo de remuneración ni reconocimiento, han engendrado la vida, han cuidado de la vida y de la familia para sufrir a cambio la marginación del sistema económico: ni siquiera se les ha reconocido el derecho a una pensión propia y muchas abuelas sobreviven con la mísera pensión que les queda de su marido.

 La crisis es una oportunidad para salir de esta situación irracional en la que sólo interesa el consumo desmedido de todos para aumentar las ganancias de unos pocos. La mujer debe imaginar primero una alternativa a este sistema económico machista e injusto y liderar después una solución en armonía con las personas y con la naturaleza. La mujer debe gestionar la soberanía alimentaria y sacar del mercado del negocio y la especulación todos los bienes y productos que sirven para alimentar y mejorar la calidad de vida y la salud de las personas, de la misma manera que en su día se declararon como bienes sociales irrenunciables la Sanidad y la Educación.

Gregorio Ubierna Güemes

Paz y Bien

 Comenzaré por presentarme. Mi nombre es José Francisco PÉREZ CAMPILLO. Tengo 43 años, soy asturiano y durante 12 años he pertenecido a un Instituto Secular. En la actualidad me encuentro cumpliendo condena en la prisión de Villabona por un problema económico después de dejar el Instituto.

Bueno, una vez hecha esta pequeña presentación, voy con el motivo de la presente. Hace unos días un amigo me ha traído un par de ejemplares de la revista UTOPÍA. Después de leerlos me he quedado con ganas de más. Sus artículos son realmente valientes, libres y sobre todo cristianos, pero de ese cristianismo que yo creo: es del Dios Padre, bondadoso, del perdón, lleno de amor y misericordioso. Ese es el Dios que Jesús nos enseñó y no el vengativo, cruel y despiadado que muchos nos intentan vender. Después de leer las revistas me he dado cuenta que aún seguimos teniendo voz los de sin voz.

El motivo de la presente es pedirles, si fuese posible, me enviasen ejemplares de dicha revista y de cualquier cosa relacionada con  cristianos de base. Lo único que si pueden mandármelo  que sea de forma gratuita pues carezco de ingresos y no me es posible pagar una suscripción.

También desearía me informasen de la forma de contactar con grupos de cristianos de base de Asturias (preferentemente Oviedo, Gijón o Avilés), pues aquí no conozco ningún grupo. Yo a ustedes los conozco por Julio Lois, del que he leído algún artículo y he escuchado alguna vez con mucho placer.

Bueno por el momento no los canso más con mis cosas, gracias por prestarme un momento de atención y en espera de sus gratas noticias reciban un fraternal abrazo.

 José Francisco Pérez Campillo

En Villabona, a 3 de marzo de 2005

 Madrid, 31 de enero de 2005

He dictado esta carta a mi hijo, que la ha corregido. Yo leo mal y nunca escribí bien.

Yo soy viuda. Mi marido murió hace meses y estoy en silla de ruedas. Ayer me angustié. Vino a verme mi hijo Alfonso, que es comerciante y buen hijo. Traía un papel que me causó honda impresión: “salvemos la hospitalidad”, un manifiesto que había firmado ya mucha gente.

La ley, dice el manifiesto, va a poner multas de hasta 30.000 euros “a quien promueva la permanencia irregular en España de un extranjero, y la promueve cuando dependa económicamente del infractor”. Eso me leyó mi hijo. Me explicó que la ley quiere intimidar a los españoles para que no den apoyo a extranjeros sin papeles, es decir, que les hagamos la vida imposible, que se queden en la calle sin dinero, sin comida y sin casa y así se les fuerza a regresar a sus países o a morirse.

Yo tengo a Lucía, una chica del Caribe, me lava, me arregla, que soy coqueta, y me saca a la calle en silla de ruedas, me gusta hablar con gente del barrio. Ella tiene los papeles en regla y yo le doy un sueldo, cama y comida y pago sus seguros sociales. Hace meses llegó a España su marido, con lo mal que van las cosas se quedó sin nada y sigue sin papeles, a pesar de las colas que hizo. Ahora el marido duerme en el cuarto de Lucía, les cambié la cama para que quepan, un cuarto sin luz a la calle, pero es lo que tengo. Según mi hijo hay miles de personas que cuidan a extranjeros sin papeles, les acogen en sus casas, les buscan trabajo y papeles y no van a pagar multas por eso, ni un solo euro. Como yo. No pagaré una multa de 30.000 euros o 100 o lo que sea. Primero porque no tengo dinero, mi pensión es mínima y mi hijo me ayuda a veces, pero me da vergüenza pedirle. Si voy a la cárcel será un lío porque mi silla de ruedas es ancha y no cabe por muchas puertas. No se puede tratar así a los seres humanos, ponerles en la calle para que vuelvan a su país, pero si salieron disparados, como los de las pateras y otros que vienen de turista, al no tener trabajo o amenazarles, como a Lucía, un mangante se encaprichó de ella y escapó por pies. Además esa ley va contra la Constitución española, mi hijo tiene apuntados cinco artículos.

Yo soy católica. El párroco de mi parroquia, don Genaro, nos dijo hace días en la misa que Jesús ponía unas ovejas a la derecha y otras a su izquierda. Y a las que llevaba a su reino era “porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, anduve sin ropa y me vestisteis, fui forastero y me recibisteis”, que yo procuro cumplir lo que dice Jesús, aunque a veces falle. Algunas amigas mías no van a la iglesia, pero dicen que harían lo mismo. Dos que tienen chicas como Lucía tampoco pagarán porque es un escándalo.

Mi hijo no tiene miedo. Dice que muchos que él conoce están asombrados de que en este país, y con un Gobierno socialista, se prepare una ley tan brutal. Ellos harán “objeción de conciencia” a esa ley injusta. Yo también hago objeción de conciencia, y espero que, siendo muchos católicos

como somos en este país, demos techo, alimento y ayuda y trabajo a esos inmigrantes sin papeles que hay en este nuestro país que también es suyo.

Con todo mi corazón

María

(Madrid, mayo de 2009)

             El pasado 28 de diciembre, Lucas y yo celebramos nuestro amor ante Dios y la Iglesia. Para nosotros ese día era especial, queríamos comenzar nuestra vida en familia.

             Como os decía, ese día era especial, pero no lo fueron menos los días previos. Quisimos compartir los preparativos con nuestras respectivas comunidades y hacerles partícipes de ese momento. Nuestras familias, compañeras y compañeros de trabajos y amigos y amigas estuvieron muy presentes en esos previos.

             Cada uno de los momentos de la celebración y de aquel día había sido llevado a la oración, porque queríamos que el Padre estuviese presente. Intuíamos que ya lo estaba y ahora, más si cabe que entonces, sabemos que lo estará durante toda nuestra vida. Siempre nos ha acompañado a ambos, aunque en ocasiones no lo tengamos tan presente, y en esta nueva etapa que comenzamos juntos queremos que sea el centro de nuestra familia.

             Si tuviera que explicar lo que viví aquel día y lo que significó y significa este sacramento, utilizaría el consentimiento que preparamos y que quiero compartir con vosotros y vosotras: “Te amo y quiero seguir amándote siempre. Doy gracias a Dios porque te puso en el camino de mi vida y me dio la oportunidad de conocerte y amarte. Quiero aprender a vivir junto a ti y respetarte cada día. Quiero que vivamos con la ilusión y el gozo de la Paz del Padre. Quiero que nuestro amor nos lleve hacia los demás, que seamos estímulo de amor e ilusión y signo de esperanza para quienes nos rodean. Que nuestro estilo de vida sea sencillo y nuestro hogar esté abierto a los demás. Pido al Padre que esté siempre a nuestro lado en las alegrías y en las dificultades como siento que lo está hoy, cuando hacemos nuestro compromiso ante la iglesia”.

             Un signo muy importante para nosotros fue el compartir granos de trigo, en el lugar de las arras. Con ellos queríamos significar que nuestra vida en común sea como un pan que se parte y reparte entre los hermanos.

             Quiero aprovechar este espacio para agradecer a todos los que compartieron con nosotros el inicio de nuestra familia.

             Un fuerte abrazo. 

Manmen Castellano

Consejo de redacción

Se apagó aquí mi infancia inagotable:

qué ganas tengo, qué apenadas ganas

de volver a vivir tanta inocencia.

Pero ya no es posible; el tiempo pasa

y ha llenado de ausencia

mi corazón, mis sombras y mi casa.

El poeta invita a los vecinos del viejo barrio a divertirse. Pero diversión no es lo mismo que Fiesta. Es verdad que vistas desde fuera se confunden fácilmente, y en la conversación ordinaria muchas veces se emplean de forma indistinta, pero en su fondo podemos percibir dos alientos muy diferentes. La diversión invita al olvido, supone volver la espalda a una realidad con muchas aristas hirientes, sumergirse en el momento y  abrazarse a una alegría que indefectiblemente va a pasar.

¡Divertios, vecinos,

porque la vida es breve

y a veces los caminos

se llenan de granizos y de nieve!

La Fiesta, por el contrario, es la celebración de la esperanza. Como escribe Juan Mateos en su precioso libro “Cristianos en Fiesta”, La fiesta brota del amor a la vida y afirma su fuerza; el hombre siente que ha nacido para vivir y gozar y afirma esto contra la evidencia de la muerte… es una rebelión de su ser contra la destrucción y la decadencia. En el fondo es fe, no sostenida por datos experimentales, en la fuerza de la vida misma… que el mundo no está manejado por un destino impersonal, sino animado por un dinamismo o un poder que lo llevan a la vida y a la felicidad.

Creo que este es el sentido cristiano de la Fiesta. Va mucho más allá de la pura diversión, que es muchas veces pseudofiesta, la cual, también en palabras de Mateos, es horror al vacío o escape de la realidad; busca aturdirse para olvidar una existencia huera, para esquivar el hastío.

En la fiesta cristiana no cabe la melancolía. Precisamente es el momento de afirmar el sentido gozoso de la existencia. Estamos invitados a vivir la fiesta, aun en medio de nuestros trabajos y fracasos, como una exultante anticipación de la gran fiesta final, del banquete del Reino, donde nos espera el vino nuevo en la gran mesa del Padre.

Antonio Zugasti

Con este número 56, nuestra revista cumple 14 años de voz alternativa de los cristianos de base.

Nuestro esfuerzo permanente de mejorar su contenido ha ido en paralelo con la mejora de su presentación, a la vez que, hemos pretendido aquilatar los costes que nos permitieran llegar a otras personas y colectivos que, al conocernos, parti­cipen de la utopía de nuestro proyecto. Sin embargo, tras cinco años de no modificar el precio, nos vemos obligados a establecerlo, a partir del n.° 57 (marzo 2006) en 3,50 €.

Si tienes la suscripción domiciliada por banco, se te emitirá un recibo de 14 € que cubre la suscripción del próximo año. Si no es así, te rogamos nos gires o transfieras dicha cantidad según se indica en el encartado que aparece en la página central, aunque reiteramos la conveniencia de domiciliar la suscripción.

Con el deseo de felicidad personal en estos próximos días, recibe un fuerte abrazo.

Revista UTOPÍA

Como miembro de la Corriente Somos Iglesia desde hace ya varios años, he sido testigo de largas y fuertes contro­versias en torno a este tipo de ordenaciones en el marco de los grupos internacionales que demandan una Iglesia más democrática y participativa.

Todos estamos de acuerdo en que la prohibición del sacerdocio para la mujer es una gran injusticia y una gran contradicción en la Iglesia Católica. Sin embargo, los procesos de discernimiento y de reflexión que han tenido lugar después del Concilio Vaticano II, tanto a un nivel teológico como en muchas comunidades y grupos, han llevado a situar tanto esta problemática como la del celi­bato opcional en el marco de un planteamiento más de fondo en el que se cuestiona la misma realidad del sacer­docio en relación con la participación de los laicos en la vida de la Iglesia y el redescubrimiento de los ministerios en la comunidad.

Si bien es cierto que hay diversos colectivos que se cen­tran en la petición del sacerdocio para la mujer en muchos países europeos y americanos, lo que yo he vivido siempre en el entorno de Somos Iglesia ha sido la propuesta de una Iglesia de iguales sin discriminaciones, democrática y basada en realidades comunitarias y fraternas.

En este sentido, surgen interrogantes ante las ordenacio­nes que se están celebrando en los últimos años.

Más allá del gesto de desafío y transgresión ante la jerar­quía, me pregunto desde qué propuesta de Iglesia y sacer­docio se ordenan estas mujeres, si han sido elegidas de algún modo o enviadas por una comunidad, cuáles van a ser a partir de ahora sus “tareas pastorales” y dirigidas a quién , si van a ser vehículo de renovación en la Iglesia en la línea que he dicho antes, cómo se plantean ellas la autoridad y el servicio, etc.

Creo que el debate merece la pena y es una oportunidad más para reflexionar sobre la Iglesia que queremos cons­truir.

Raquel Mallavibarrena