hermano!

¿No es ésta la cuestión que hay que

plantearse ante el debate que circula en los

medios?

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, ¿podría yo poner en cuestión la fe

que le hace vivir?

¿Podría yo burlarme de una manera u otra de

sus creencias?

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, ¿podría yo hablar de libertad sin

vivir el respeto?

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, ¿podría yo rechazarle con actos de

violencia contra su persona o sus bienes?

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, ¿podría yo permitirme hablar de él

negativamente a sus espaldas? ¿Podría yo

permitirme destruir incluso hasta su

intimidad?

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, le podría encontrar en verdad,

podríamos hablar simplemente, incluso sin

estar de acuerdo en todo.

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, su encuentro me haría crecer; y

estoy seguro que él también crecería.

Si el otro se convirtiera en mi hermano,

nuestras miradas podrían cruzarse y una

sonrisa verdadera iluminaría nuestros rostros.

Si el otro se convirtiera realmente en mi

hermano, ¡qué mundo tan apasionante

podríamos construir!

Vicent Landel, s.c.j., arzobispo de Rabat

Observando las posturas tan intransigentes y antiamorosas de los dirigentes de la Iglesia católica, y viendo mi incoherencia personal tan alejada de los frutos del Espíritu que son alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, dominio propio… La verdad es que lo primero que me surge es callarme.

Pero no puedo evitar reconocer y manifestar que sin mi relación personal con Jesucristo mi vida iría mucho peor y que es una gozada sentirse amado incondicionalmente. Por eso quiero manifestar que el cristianismo no es una ideología, sino una relación personal con un amigo, como decía Santa Teresa: «Orar es tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama».

Se conoce poco a Jesús de Nazaret y por eso hemos hecho una religión triste y gris, centrada más en la muerte que en la resurrección; sin tener en cuenta que Jesús era una persona alegre, que convertía el agua en vino, disfrutaba mucho con los niños y decían de él que era un comilón y un borracho (Mateo 11,19).

 Evaristo Torregrosa Rodríguez

(Elche, Alicante)

Director: Fernando Mireilles

Guión adaptado: Jeffrey Caine

Intérpretes: Ralph Fiennes, Rachel Weisz

Banda Sonora original: Alberto Iglesias

Premiada con un Globo de Oro a la mejor actriz de reparto, cuatro nominaciones a los Óscar, entre ellas al  mejor guión adaptado y a la mejor Banda Sonora Original.

Basada en una novela de John le Carré, esta película responde formalmente al triller clásico: una muerte en circunstancias sospechosas que inducen al marido de la fallecida a investigar sobre la misma. Sin embargo, el desvelamiento de la trama, trazado magistralmente mediante flashbacks, diálogos entrecortados e imágenes a medias, nos dirige hacia las miradas de los africanos,  sus ciudades y paisajes, al tráfico de vidas que no “valen” nada para el primer mundo y a la evolución interior de un hombre y del amor por su mujer.

Justin Quayle, diplomático, jardinero en sus tiempos de ocio, inicia una investigación sobre la muerte de su amada Tessa, que le llevará a descubrir su vida, sus emociones y su relación de pareja. A la par, África y sus habitantes nos interpelan ante la intervención de agentes externos que aprovechan su desventaja en la dictadura del mercado globalizado, representado en la película por el gobierno británico y las empresas farmacéuticas.

Situado a 80 kilómetros de Madrid, el Olmo es un extraordinario lugar para el encuentro y la reunión, el estudio y la meditación, la contemplación y el silencio creativo. Desde este Balcón de la Sierra puedes acercarte fácilmente a La Cabrera y escalar el majestuoso Pico de la Miel; practicar tus habilidades náuticas en el Atazar, el Mar de Madrid; disfrutar del singular hayedo en Montejo de la Sierra o acercarte a Buitrago del Lozoya para empaparte de su importante patrimonio histórico.

El Olmo de Berzosa del Lozoya, dirigida por Ana y Octavio, de Comunidades Cristianas Populares, cuenta con un confortable  edificio con habitaciones dobles, cuatro cuartos de baño, chimenea, dos salas de 40 metros cuadrados, calefacción y agua caliente, etc., y un entorno de 2.500 metros cuadrados. Es ideal para grupos y celebraciones de unas 20 personas.

Dirección: Calle de la Reguera, 42

Berzosa del Lozoya (Madrid), Tels. 91 441 58 92 – 676 710 413 y 659 436 518; elolmober@yahoo.es y www.elolmo.3a2.com

www.cristenred.butacoras.com

e-mail: cristenred@hotmail.com

Como grupo de cristianos comprometidos dentro de la Iglesia de Valladolid, queremos mostrar la preocupación que nos origina desde hace varios años el contenido, el tono y el estilo de las emisiones de la Cadena de Ondas Populares Españolas (COPE), cuya responsabilidad corresponde a la Conferencia Episcopal Española, como accionista mayoritario de esta sociedad.

Manifestamos nuestro disgusto por la unilateralidad y la falta de pluralismo en los espacios generales informativos y de opinión de la COPE, donde tan sólo tiene cabida un sector del pensamiento político, el que coincide con las posiciones de un partido concreto. Por ello no resulta extraño que, en la conciencia de muchos españoles, se haya instalado la idea de que la Iglesia se encuentra al lado de una determinada opción política y enfrentada a las otras, algo que nos parece grave, pues compromete seriamente la independencia evangélica que la Iglesia debiera mantener en el ámbito de la política partidista.

Este sectarismo que lamentamos, llega a evidenciarse en ocasiones hasta en el propio espacio editorial llamado “Línea COPE”, y resulta aún más incomprensible en varios responsables de programas estrictamente religiosos, quienes, arrogándose en exclusiva la representación de la Iglesia y adoptando una visión negativa del mundo, se muestran siempre en sintonía con los nuevos movimientos eclesiales de signo más tradicional. Con su actitud, cerrada a cualquier posibilidad de esperanza en posibles cambios, tales comentaristas religiosos parecen ignorar que los católicos españoles ejercen también la libertad de los hijos de Dios en cuanto a su modo de pensar y actuar como creyentes.

 Pensamos que no es justa la crítica feroz, constante y desproporcionada hacia el actual Gobierno de España que se hace desde la COPE, según la posición habitual del jefe de sus servicios informativos y de sus tres principales comunicadores, una actitud que se extiende por igual a buena parte de los otros profesionales y colaboradores ocasionales de la cadena. Ateniéndonos sólo a los juicios expresados en las antenas de la COPE, se diría que todo está peor que nunca en la España de hoy –por culpa de estos gobernantes, naturalmente–, que nuestro país se resquebraja y camina de modo inexorable hacia todo tipo de desastres y hacia su ruina. A quienes así se lamentan podría aplicárseles con entera propiedad aquel calificativo de “profetas de calamidades”, que acuñara Juan XXIII en la memorable ocasión de la apertura solemne del Concilio Vaticano II. En este sentido creemos necesario hacer una llamada a la prudencia y a la cordura, precisamente desde nuestra tierra de Castilla y León, para que las emisiones de la COPE no se presten más a esta suerte de catastrofismo ni mucho menos a la utilización partidista de conceptos tan sensibles como el de la unidad de España y otros semejantes, que pueden desencadenar peligrosas reacciones emocionales cuando se juega con ellos de modo incendiario.  

Consideramos lamentable el estilo general que caracteriza los espacios de opinión y debate de esta cadena, en los que se recurre sin pudor al insulto hacia el adversario, a las descalificaciones groseras, a la falta del respeto más elemental debido a las personas –el uso desvergonzado del despectivo “ese tío” para referirse a señores con los que no se está de acuerdo–, y a unos comentarios que entran a menudo en el terreno de la zafiedad. Unos comentarios que, además, suelen estar plagados de graves acusaciones, de modo que, confundiendo deliberadamente los términos y circunstancias, se prodigan calificativos tan gruesos como “ladrón” y otros de parecido tenor, aplicados a relevantes personalidades de la vida pública nacional e internacional, se injuria al primer Presidente constitucional de nuestra joven democracia llamándole “analfabeto”, se carga con extremada virulencia contra quienes no piensan lo mismo, se fomenta el odio hacia los que desde esta cadena se consideran enemigos, se incita al enfrentamiento entre distintas comunidades autónomas, o se ahondan las diferencias entre algunas de ellas y el resto de España. Especialmente grave y peligroso nos parece el remoquete de “nacionalsocialista”, con el que el responsable de un programa ofende reiteradamente al gobierno autonómico catalán.

Desde la perspectiva evangélica debemos expresar con firmeza nuestro escándalo ante unas actitudes muy poco cristianas de las que se hace gala en determinados espacios de la COPE. Es el caso de los comentarios despectivos que a veces se hacen en el programa matinal hacia los más necesitados de nuestro acogimiento y ayuda, como pueden ser los emigrantes; o el entusiasmo con que se defienden los postulados de un capitalismo liberal descarnado; o el apoyo que se manifiesta sin reservas por las soluciones militaristas como medio de resolver los problemas –ciertamente de terrorismo, pero antes de una injusticia social lacerante– que desde los países en conflicto pueden amenazar nuestra privilegiada forma de vida occidental. Todo esto, que choca abiertamente con los principios evangélicos y con la doctrina social de la Iglesia, se consiente por desgracia hoy en la COPE.

Tal forma de actuar, como es obvio, no tiene nada que ver con el propio ideario de la cadena radiofónica episcopal, ni con los criterios –éticos y de rectitud moral– expuestos en los documentos vaticanos que pretenden orientar la actividad de los medios de comunicación. Ya sabemos que la Iglesia en España es mucho más que la COPE, y que no todos los obispos están de acuerdo con lo que desde la COPE se dice y se hace; pero esta red de emisoras es aquí uno de los instrumentos más visibles de la Iglesia y su voz llega a todo el país. Por eso, y en el espíritu de lo que enseñó el Concilio Vaticano II (LG 37), pedimos respetuosamente a nuestros pastores que se esfuercen por corregir las actitudes no cristianas que muchos españoles –creyentes o no– advertimos cada día en la COPE, evitando así que siga siendo piedra de escándalo para una parte importante de nuestro pueblo.

Terminamos señalando que estas reflexiones las hacemos a la luz del Evangelio, urgidos por un profundo amor a la Iglesia, y convencidos de que no se puede pretender que la COPE sea, a un mismo tiempo, instrumento de evangelización y medio de ganar dinero (cf. Mt 6, 24). Con ellas quisiéramos llamar la atención de quienes tienen en su mano –en su voluntad– conseguir que una red de emisoras como la COPE, con los medios humanos y técnicos de que dispone, sirva de verdad a la evangelización de nuestra sociedad, a la reconciliación de nuestro pueblo y a la convivencia pacífica entre todos los españoles. Una tarea en la que debemos sentirnos comprometidos los cristianos.

2. Lamentamos que en la Iglesia católica se actúe de este modo con quien ha acreditado honestidad intelectual y lealtad “en el sentir y disentir con y en la Iglesia”, según sus propias palabras, y que en dicha institución no se respeten los derechos humanos reconocidos universalmente hoy. Resulta doloroso comprobar que en la Iglesia perviven todavía maneras de actuar inquisitoriales de épocas pasadas. Nos parece un anacronismo el tomar estas decisiones que, por no admitir la libertad de expresión y de cátedra, y menos aún la libertad de conciencia y el pluralismo, alejan de la Iglesia a muchos creyentes. Sorprende especialmente que se haya tomado esta decisión cuando faltaban escasamente dos meses para la fecha de su jubilación.

3. Creemos que la obra de Juan Masiá, lejos de separar de la fe cristiana, ayuda a abrir nuevos horizontes, a tener opiniones propias y expresarlas, y a situarse críticamente y con talante de diálogo ante nuevos y urgentes desafíos. A su vez, nos ofrece herramientas para situarnos de forma adulta en la Iglesia y en la sociedad. No entendemos qué es lo que en sus textos puede resultar contrario al evangelio de Jesús.  Tampoco podemos comprender cómo a estas alturas, y precisamente cuando estamos conmemorando los 40 años del concilio Vaticano II, no se respete dentro de la Iglesia católica el pluralismo teológico que el propio concilio promovió.

4. Como teólogos nos duele que muchos intelectuales y científicos se alejen de la fe cristiana al no poder aceptar los presupuestos filosóficos y científicos caducos que asume la Iglesia, ni el lenguaje con que los expresa.

5. Nos parece injusta la sanción con que se castiga a Masiá por haber tenido la “decencia” cristiana y académica de decir lo que piensa y expresarse con libertad. Sus aportaciones en el campo de la bioética desde una perspectiva teológica, interdisciplinar, intercultural e interreligiosa, nos parecen muy necesarias hoy, y por eso nos dueles que se le reprima. La Iglesia del siglo XXI está muy necesitada de voces libres y proféticas que contribuyan a liberarla de concepciones superadas que le impiden entablar un auténtico diálogo interreligioso y social de amplio alcance. Agradecemos a nuestro compañero Masiá su libertad y lamentamos que se ponga freno a su actitud dialogante tantas posturas dogmáticas y fundamentalistas está evitando.

 Identificados con el espíritu del Vaticano II que nos enseña que “no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en nuestro corazón” (GS 1), nos sentimos profundamente solidarios con nuestro hermano Juan Masiá, jesuita y  distinguido profesor en su labor  de iluminar los problemas de nuestro tiempo a la luz del Evangelio y de la Ciencia, y recientemente maltratado y humillado arbitrariamente.

Con razón, el Vaticano II “lamenta que los derechos humanos de la persona no sean respetados todavía íntegramente en todas partes” (GS, 29), reafirmando de una manera especial que “la autonomía de lo terreno, con su método propio en cada una de las ciencias o artes, y realizada en forma científica y conforme a las leyes de la moral, es absolutamente legítima, conforme a la voluntad divina, y nunca se opondrá realmente a la fe” (cfr. GS, 36).

Hace apenas dos años, Juan Masiá, reconocido por su docencia y testimonio en el Japón, fue destinado a la Universidad de Comillas por sus superiores, con el fin de hacerse cargo de la Cátedra de Bioética y ejercer la docencia en dicha Universidad. Sus análisis y opiniones relacionados con estos temas y con la situación de la Iglesia española fueron apareciendo en diversos medios. Autoridades eclesiásticas de Roma y de Madrid comenzaron a ejercer presión sobre su Superior Provincial y el Rector de la Universidad con el fin de apartarle de su cargo y responsabilidad docente. Las presiones tuvieron su  efecto. El Rector pidió a Masiá que modificase sus tomas de postura, orales y publicadas, en algunos temas de bioética y no las divulgara en los medios de comunicación. Ante la contestación del autor de sentirse imposibilitado a esta modificación y obligado “a prestar su ayuda a aquella parte de la Iglesia  que trata de caminar por la línea del Vaticano II, Juan XXIII y Pedro Arrupe, dando prioridad a la pastoral más que a la política eclesiástica, a la misión más que las instituciones, al ad extra que al ad intra”, el Rector tomó las dos decisiones de cesarlo en la Cátedra de Bioética y en sus servicios en la Universidad.

Fieles al espíritu del Evangelio, ratificado en la doctrina del Vaticano II, y desde una triste experiencia repetida y multiplicada en el posconcilio, nos sentimos obligados a denunciar el procedimiento seguido con el profesor Masiá, destituido por acusaciones anónimas e injustificadas, por manipu- laciones tramadas a su espalda, sin haberle comunicado nada por escrito, ni  haberle escuchado ni dialogado con él  y, lo más doloroso, por haber sido castigado con el consentimiento y decisión de sus superiores.

Todo esto revela, una vez más,  la arbitrariedad e impunidad autoritaria del sistema  eclesiástico y, correlativamente, la debilidad  y cobardía de quienes lo secundan. Nos resulta escandaloso que los mismos que destinaban al profesor Masiá para esas tareas universitarias, sean ahora los que acepten –con obediencia antievangélica– un mandato inmoral. La historia nos demuestra que estos abusos tienen su raíz en la maniobra de sustituir la solución de un problema propiamente doctrinal, y que debiera esclarecerse por métodos científicos de respeto, colaboración y  diálogo, por apelación al mecanismo extrapolado  de la obediencia.

“Sabéis, nos dice el Evangelio, que los que figuran como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen, pero no ha de ser así entre vosotros; al contrario, el que quiera subir, sea servidor vuestro y el que quiera ser el primero, sea esclavo de todos” (Mr 10, 43-45).

Pedimos a quienes han presionado para esta injusticia, a quienes han ejercido de protagonistas en su ejecución y a cuantos somos testigos de esta lesión de la dignidad y derechos humanos, actuar en consecuencia, si queremos de verdad que decisiones como ésta no perjudiquen más el honor y credibilidad de la Iglesia.

FIRMAN los siguientes colectivos:

Comunidades cristianas Populares del Estado Español

Católicas por el derecho a decidir

Mujeres y teología de Madrid

Iglesia de Base de Madrid

Corriente Somos Iglesia

Colectivo Dominicano Verapaz

Religiosas en Barrios Obreros

y Ambientes Marginados

Un amplio colectivo católico de ámbito estatal, con talante crítico y aperturista, inspirado en el Evangelio y en el espíritu del Vaticano II, ante la compleja situación que están atravesando la sociedad y la Iglesia, hemos decidido coordinarnos para actuar, según las exigencias y posibilidades de nuestros días, con mayor eficacia y responsabilidad. Como seguidores de Jesús de Nazaret nos proponemos anunciar con alegría la Buena Noticia del Reino, presente ya como semilla en este mundo y en la Iglesia, pero abierto a su plenitud en el futuro.

Como punto de partida, nos está doliendo en el alma la creciente masa de empobrecidos y dominados que se multiplican en nuestro mundo. Son personas y pueblos que sufren, excluidos del don de la vida, y sometidos por un sistema capitalista inhumano y por una humanidad, nuestra humanidad, que se muestra insensible y sin entrañas ante tanto dolor. Se trata de seres humanos, hermanos y hermanas nuestros, por desgracia de los más débiles, que son víctimas de la represión política, del olvido y la exclusión por toda índole de motivos socioeconómicos y étnicos, de orientación sexual y de género, de religión y de modo de pensar y de ser. Desde nuestra conciencia actual nos preocupa igualmente la brutal explotación que está sufriendo, en nuestros días, la tierra, madre de la vida y casa común de la humanidad. También ella está siendo víctima de la codicia y la usura, de la irresponsabilidad y el egoísmo de una humanidad sin conciencia.

En esta situación, nos parece oportuno y urgente volver nuestros ojos y nuestros oídos a aquella mirada y escucha que Jesús tuvo para con el mundo de su tiempo, y que recupera de algún modo para la Iglesia la constitución Gaudium et Spes.

Con esta conciencia nos proponemos:

1. Revisar nuestro estilo de vida y los medios y métodos que utilizamos en las comunidades, movimientos y grupos desde el criterio evangélico de la «diaconía» o «actitud de servicio al otro». Con esta actitud, tratamos de romper esa jerarquía vertical que crea desigualdad entre las personas dentro de la Iglesia, e instaurar unas relaciones horizontales que, a través de los ministerios y servicios mutuos y hacia fuera de la comunidad, favorezcan la igual dignidad y fraternidad entre las personas.

2. Manifestar con acciones y compromisos públicos, con gestos y escritos, a través de los medios y de otras redes de comunicación virtual, este nuevo paradigma  de opción y de organización, inspirado en el Evangelio de Jesús y guiado siempre por el diálogo, el espíritu crítico y la convicción de estar defendiendo en todo momento los intereses de los más pobres y excluidos y de la tierra maltratada. Con la seguridad también de estar expresando el sentir profundo de muchas otras personas que apuestan por «otro mundo posible» y «otra forma de ser Iglesia».

3. Organizar encuentros, foros, convivencias, para compartir información, formación y experiencias entre grupos y personas que se sientan identificadas o próximas a esta Carta de Identidad.

4. Establecer una relación estrecha con otras redes nacionales e internacionales y movimientos similares de otras religiones.

5. Contribuir desde todas nuestras posibilidades a la transformación radical de la presencia de la Iglesia en el mundo. Desde el estilo que rezuma el Evangelio, creemos que nuestra Iglesia necesita una transformación profunda en todas sus dimensiones: bíblicas y teológicas, éticas y morales, pastorales y litúrgicas, místicas y organizativas. Necesitamos recobrarla como ámbito de vida y libertad, de denuncia y de propuesta, de búsqueda y creatividad, de amistad y alegría. Entre todas y todos vamos a intentar sorprender al mundo con la Buena Noticia de que la Iglesia ya se está poniendo en actitud de ser «la sal de la tierra y la lud del mundo», que quiere el Evangelio.

 José Sánchez Luque (CCP Andalucía)

Las comunidades cristianas de Andalucía han celebrado, a mediados de diciembre, en Loja, su 14º Encuentro bianual con el lema “Nuevos tiempos, nuevas formas, nuevos retos y esperanzas”. Se comenzó el encuentro analizando la crisis profunda que está atravesando el mundo actual, el cristianismo, las demás religiones y la propia Iglesia católica dentro del cristianismo. Pero una crisis no debe ser sólo signo de muerte, sino de oportunidad para reemprender cambios significativos en nuestra sociedad y en nuestras  vidas. Esta crisis eclesial, causada por la decadencia de la vivencia del evangelio, puede ser también fruto de la nueva vitalidad que surge  en diversos movimientos sociales de renovación (rumores del Dios de la vida) y que la jerarquía eclesiástica se resiste a aceptar. ¿Estaremos ante la llamada miopía de los satisfechos?

Los más de cien participantes en el encuentro constatan que no sólo vivimos en una época de cambios, sino que asistimos y participamos en un cambio de época. Constatamos también señales que nos animan a la esperanza y a recuperar la alegría más profunda del evangelio de Jesús. La creciente inmigración que se da en el planeta, los desórdenes sociales ocurridos en Francia (cuna de las grandes revoluciones) ponen de manifiesto la rebelión de los empobrecidos que ya no se resignan a quedar excluidos de la participación de  los bienes de la tierra. Está claro que la protesta de los pobres va teniendo más fuerza que el poder de los ricos. El hambre es muy mala. Los pobres ya no aguantan más. Y esto no hay quien lo detenga: ni las alambradas, ni las videocámaras, ni la policía de los aeropuertos, costas o fronteras de Europa o de los EEUU. Y todo esto va generando en millones de seres humanos sentimientos de compasión y de solidaridad hacia las víctimas de nuestro sistema económico, un fortísimo gigante con pies de barro, esto es, con fecha de caducidad.

Respecto a la Iglesia, se ha comprobado que un número creciente de personas se va desligando críticamente de la tutela moral que pretende imponer la jerarquía en clara contradicción con el evangelio. Es verdad que en la Iglesia que Jesús soñó deben existir diversos ministerios o servicios, pero nunca ejercidos de modo despótico y feudal. Por eso, las cristianas y cristianos en el foro andaluz afirman que su tarea no es luchar contra el poder, sino desobedecer al poder en todo aquello que no sea evangélico, como por otra parte enseñaba el más ortodoxo de los teólogos cristianos, Tomás de Aquino. Se constata que dentro de las comunidades se van consolidando nuevas experiencias celebrativas en las que los seglares van teniendo todo el protagonismo. Los participantes asumen el compromiso de seguir avanzando en un consumo responsable y solidario, y en la necesidad de dar pasos hacia la construcción de un nuevo modelo económico. Se deciden a promover la integración de los movimientos feministas, mujeres y varones, codo a codo a favor de la igualdad y la justicia. Descubren con alegría que están en el tajo junto a otros grupos y personas de variadas ideologías y creencias, con el deseo de trabajar en la construcción de un mundo más justo y solidario. Somos conscientes de que por encima del Papa está la Iglesia, y que por encima de ella está el reino de Dios, el gran absoluto que tenemos que hacer sentir y construir, día a día, en nuestra sociedad.

En fin, tres jornadas que han hecho recuperar la alegría.

 From:

«Andrea” <andreasinmiedo@yahoo.es>  Add to Address Book  Add Mobile Alert         

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«Julio» <juliopaz@nodo50.org >   

Subject:

Hi!

Date:

Tue, 17 Jan 2006 09:13:19 +0100 

Principio del formulario

Hola, Julio!

Me ha pasado la tía Consuelo tu e-mail, qué abuelo más moderno tengo, eres lo más. Ahora podremos tener nuestras conversaciones más frecuentemente, mola ¿eh?

Estoy un poco estresada últimamente porque se me juntan muchas cosas. Las oposiciones, el viaje a Nicaragua, que me va a pillar justo antes de examinarme, y tengo que organizarme bien y, para colmo, no estamos en buen momento Juanjo y yo… está agobiado con la hipoteca y le va mal en el trabajo, así que está insoportable. A veces creo que todo tiene que ver con lo económico, hasta las relaciones más íntimas, en las que volcamos lo mejor que somos, todo me parece estar infectado de intereses económicos. Ya sé que te sonará raro que yo diga esto, yo que siempre he ido de alternativa, tu nieta de izquierdas… de repente me he hecho pragmática, a los 27 ya no creo en tantos romanticismos. Por otra parte, Julio, a veces, cuando llego a casa y tengo tarde por delante y el sol se cuela por la ventana y puedo poner música y recuperar el ritmo interior, como dice mi profe de tai-chi, y pienso en la belleza que descubro, instantes bellos que me raptan, entonces me dan ganas de mandar todas las convenciones al carajo y arriesgarlo todo, hasta mi relación con Juanjo.

Bueno, hasta lueguito, conéctate pronto, besos,

Andrea

 Andrea

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«Julio» <juliopaz@nodo50.org>  Add to Address Book  Add Mobile Alert

To:

«Andrea» <andreasinmiedo@yahoo.es>         

Subject:

Hola, nieta      

Date:

Sun, 22Jan 2006 21:33:17 +0100

 Querida y estresada nieta:

Pues sí. Aquí ando haciendo mis pinitos con internet, ya ves, hay que coger de lo viejo y lo nuevo. Siento que andes un poco estresada. Aunque, si sólo es un poco, no está mal, porque vivimos en una sociedad tan estresante que, como te descuides, acabas tarumba. Además veo que tú misma te das cuenta de una de las principales causas del mal, la obsesión por lo económico que infecta nuestro mundo. Cuando Jesús dice: «¡Ay de vosotros los ricos!», no se trata sólo de un más allá que los ricos se arriesgan a perder por su adoración al dios dinero. Es que la riqueza es un mal dios también aquí, en esta vida, que no deja vivir en paz a los que la tienen, siempre a vueltas con su ambición… y su miedo. Porque los seres humanos en el fondo de nuestro corazón sentimos nuestra fragilidad, nuestra inconsistencia, y nos da miedo. Buscamos seguridad y algunos la buscan en el dinero. ¡Terrible error! Para esa inquietud profunda del ser humano la riqueza no sirve para nada. Al contrario, se añade el miedo de perderla, cuando ya dependen totalmente de ella. Es verdad que la riqueza puede facilitar el divertirse (el término viene de una palabra latina que significa volverse a otro lado), volver la espalda a esa inquietud, evadirse, frivolizar la existencia. Pero la inquietud sigue ahí en el fondo, y cuando menos te lo esperas te da el zarpazo. Me alegro mucho de que aprecies el sol del atardecer y la música, y de que eso, como dice tu profesor de tai-chi, te ayude a recupera el ritmo interior. Pero Jesús de Nazaret nos dice algo más. Nos dice que en el fondo de ese sol y esa música, y también en el fondo de nuestra ajetreada vida, en el fondo de todo, existe un misterio insondable que es bondad y belleza y vida. Que de ese misterio insondable venimos, y a ese misterio insondable vamos. Que cuando elegimos vivir con sencillez, cuando sentimos compasión por los que sufren, cuando trabajamos por la justicia y la paz, cuando miramos el mundo con ojos limpios, entonces entramos en contacto con ese fondo misterioso y la alegría de vivir toca nuestro corazón. La alegría de vivir, alegría a pesar de todas las oposiciones, las hipotecas, los desengaños y los fracasos. Yo no tengo una fortuna que dejarte, pero lo que he aprendido en la vida te quisiera transmitir: dónde buscar el tesoro más valioso, la alegría de vivir. Y no sabes cómo deseo que tú avances por ese camino mucho más de lo que yo lo he hecho. Bueno, por hoy ya está bien de royo. Ya seguiremos. Tú cuéntame más de tus viajes, tus oposiciones y de tu Juanjo.

Un beso de tu abuelo Julio

Con todo el cariño de tu abuelo

 Julio Principio del formulario

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«Andrea» <andreasinmiedo@yahoo.es>  Add to Address Book  Add Mobile Alert  

To:

«Julio» <juliopaz@nodo50.org >        

Subject:

RE: Hola, nieta

Date:   

Mon, 22 Jan 2006 09:13:19 +0100

Querido Julio:

¡Cómo me ha gustado tu mail! Te pones tan profundo que no me queda otra que pensar en las cosas que escribes. Ya sabía yo que iba a tardar poco en salir tu Jesús, eres tan cristianazo… pero a la vez me gusta, ya sabes que yo no comparto muchas cosas, especialmente cuando oigo a los obispos y otros impresentables miembros de ese catolicismo que me da arcadas, sin embargo, comparto contigo parte de esa fe que tú tienes, que desde que soy pequeñita te empeñas en  dejarme en herencia, sí, Julio, yo creo que te entiendo y que he descubierto algo de eso que intentas enseñarme.

Verás, yo no creo en ningún dios dominador, modelo perfecto para cualquier sistema patriarcal, ni creo en un dios que necesite creyentes aduladores, pero, como tú, siento que existe el misterio, ese insondable que es bondad y vida y belleza, sobre todo, también siento esa profunda insatisfacción, esa búsqueda casi agónica. Sé, hace mucho, que no es el dinero ni tantas estupideces en que se nos pasa la vida, por eso te decía que algunas veces me entran ganas de arriesgarlo todo, lo que no tengo tan claro es cómo hacerlo. Tú dices que se trata de elegir vivir con sencillez, trabajar por la justicia, sentir compasión por los que sufren… eso de la compasión nunca me ha convencido, al menos a mí no me gusta dar lástima, la verdad, aunque creo que sé por dónde vas. Como sabes, estoy en el comité antisida y también llevo tiempo trabajando en el hermanamiento con Nicaragua, sé que ahí hay, para mí, un algo, algo que me produce felicidad, una felicidad distinta a cualquier otra, por eso sé que llevas razón…

Por otra parte, está eso que dices de mirar el mundo con ojos limpios, eso me llama la atención porque me ronda por dentro… no sé, leí hace poco que basta mirar, sí, será, quizá, una cuestión de miradas, de con qué ojos miramos. Cuando no tenemos ojos para la belleza, cuando fragmentos de nuestra propia sombra parecen empañar nuestra mirada necesitamos otro ángulo, otra perspectiva, otra luz, quizá, para vivir la desnuda vida de lo que acontece, de lo que nos acontece, una vida desnuda precisamente en su belleza. Creo que la belleza es un poco mi clave, diríamos, espiritual últimamente. Mira ahora que me voy a Nicaragua, no sabes cuánto pienso disfrutar de esos colores, de esa otra luz que tienen allí, de la ternura de la gente… Por cierto, Juanjo, al final no va a venir, se raja. No sé, no va bien la cosa entre nosotros, y supongo que pensar en viajar conmigo en esas condiciones cutres no le apetece nada, casi mejor, por un lado, aunque a mí me duele, tengo la sensación de que se acaba algo, no sé, Julio, no puedo hacerme a la idea de vivir sin él. Son tantos años y tantas cosas juntos. Pero no quiero adelantar acontecimientos, y mucho menos si son tristes.

Cuéntame de ti, anda. 

Besos y achuchones para mi abuelo favorito,

Andrea

From:

«Julio» <juliopaz@nodo50.org >»Add to Address Book  Add Mobile Alert  

To:

Andrea» <andreasinmiedo@yahoo.es>          

Subject:

RE      

Date:   

Mon, 30 Jan 2006 09:13:19 +0100

Querida Andrea:

He tardado porque los viejos nos lo tomamos todo con calma, ya ves que no estoy para correr los cien metros lisos, a pesar de tanto invento moderno, pero te contesto con mucho gusto. Verás, las Bienaventuranzas no son un invento de Dios para premiarnos o para fastidiarnos un poco, sino una luz para descubrirnos lo más profundamente humano que hay en nosotros. A los que están deslumbrados por la riqueza nos descubre que los seres humanos alcanzamos más fácilmente la felicidad si elegimos vivir sencillamente (no digo pobremente, que eso tampoco es humano y Dios no lo puede querer) que si aspiramos a forrarnos. Pero para que no me llames cristianazo(que me suena a Opus, o más allá todavía) ahora no le doy más vueltas a las Bienaventuranzas, sino te recordaré a personas que, siendo creyentes o no,  tenían una profunda sensibilidad humana y llegaron a percibir esa realidad. Por ejemplo, el famoso Epicuro, tan denostado por nuestra inefable jerarquía eclesiástica, pero que, comparando los ansiosos consumistas de hoy, era todo un asceta. Dejó escrito que no se puede vivir feliz sin vivir sensata, honesta y justamente. Me parece que tiene razón, es bastante difícil que logremos construir un mundo mejor desde la amargura, la frustración o un triste ascetismo.

Otra afirmación que me parece luminosa es una de Aranguren: la felicidad absoluta es un don que se recibe desde el desprendimiento, la despreocupación y la esperanza. Y no sólo la felicidad absoluta que, como don, podemos recibirla o no. También la sencilla felicidad de cada día, la sensación de libertad profunda, el sentirse a gusto en la vida, eso también lo recibimos desde el desprendimiento, la despreocupación y la esperanza. Lo que pasa (y espero que esto no te dé pie para volver a llamarme eso de «cristianazo») lo que pasa, digo, es que la mejor fuente para conseguir el desprendimiento, la despreocupación y, sobre todo, la esperanza, es el Evangelio, la confianza en que Jesús sigue vivo entre nosotros.

Veo que tienes ciertos problemas con Juanjo. No voy a cometer la tontería de aconsejarte algo concreto. Sólo recordarte el papel fundamental que las crisis tienen en la vida. Son un nuevo nacimiento del que puede surgir una vida más plena, aunque a veces sean un nacimiento muy doloroso. No sé, y seguramente tú tampoco lo sabes, lo que surgirá de aquí, pero, sea lo que sea, afróntalo sin miedo a equivocarte o acertar. Convencida de que, con Juanjo o sin Juanjo, te espera una vida más rica y libre.

Dices que te cuente de mí. No hay mucho que contar. Procuro vivir eso que Labordeta cantaba con tanta fuerza: caminaremos hasta el momento en que las manos sean fraternidad. Ahí andamos, aunque los pasos sean pequeños y vulgares, lo importante es el sentido de la marcha.

Un beso muy fuerte, mi querida y pequeña niña.

Tu abuelo Julio.