EDUCAR EN FAMILIA HOY

Producción y distribución: Vídeo en formato VHS y DVD

ECOE: C/Javier de Miguel, 92-1, local; 28018 Madrid

Tel: 91 380 58 56. Fax: 91 380 58 57

E-mail: ecoe@eurosur.org ; web: http://www.eurosur.org/ECOE

Este vídeo contiene 9 pequeños sketchs sobre valores importantes que deben tener un lugar preferente en la educación familiar. Dirigido a familias con hijos de cualquier edad pues lo que se fomenta es un CLIMA, un ESTILO familiar desde el cual puedan crecer los hijos y desarrollar valores de comunicación, solidaridad, autoestima, responsabilidad, etc., además de incidir en la línea de prevención de drogodependencias.

Un material muy útil para trabajar con padres y madres de forma amena, liberadora y eficaz desde los colegios de infantil, primaria y secundaria; desde escuelas de padres/madres, desde la parroquia, la asociación de vecinos, etc., porque son valores básicos que fortalecen en su raíz el proceso educativo.

Cada sketch consta de tres fases:

Fase VER

• Presenta una situación de la vida real

Fase REFLEXIONAR

• Preguntas que animan a la reflexión en grupo

Fase ACTUAR

• Anima a formular sus propias conclusiones, pero también sugiere algunas dirigidas a dar pautas de actuación, a ayudar, y a completar o abrir nuevos horizontes para hablar y reflexionar.

Antonio Zugasti

The secret life of words

Festival de Venecia 2005.

 Directora: Isabel Coixet

Isabel Coixet, directora catalana que nos había llegado al corazón con su película “Mi vida sin mi”, ahora nos presenta una película sobre el peso de las historias vividas, del silencio y de las palabras compartidas. La historia transcurre en una plataforma petrolera en el mar del norte, donde varios hombres, introvertidos y misteriosos tienen que aprender a compartir este lugar cerrado en medio de grandes olas. Hanna llega a cuidar a Josef que queda ciego temporalmente por un accidente en la plataforma, y que poco a poco irá desentrañando los dolorosos secretos de su alma. No cabe duda que es difícil tener la atención despierta del público cuando la “acción” se da en el interior de los personajes, pero Coixet lo logra con una gran maestría, haciendo que el espectador alcance una gran empatia con los personajes. La actuación de Sarah Polley es tan apasionada que dejó varias veces al equipo de filmación con un nudo en la garganta;

Tim Robbins no se queda atrás y nos entrega un personaje que empieza enfermo y termina curando a través de su compasión y su identificación con el dolor de Hanna. Es la historia de unos náufragos en medio de un océano de recuerdos que quieren enterrar a los muertos para poder continuar con la vida. Es un canto a la capacidad del ser humano de perdón y de curación.

 Francessa Toffano

Líbranos, don Quijote, del gigante que figura de molino tomando, negro odio por el mundo va dejando rompiéndole la paz al caminante.

El molino es un signo de riqueza en una sociedad que es quebrantada por la falta de justicia ostentada por los que sólo buscan su grandeza.

— Parte, don Quijote, ponte armadura. Vuelve a tomar tu lanza justiciera y cambia en equilibrio una locura.

Mirarte con asombro yo quisiera mientras llevas al hombre la ventura de un noble y recto orden por doquiera.

Del de Triste Figura

Caballero, pasarán a llamarte

de nuevo y justo mundo el Estandarte.

Francisco Cristino

Con este número 56, nuestra revista cumple 14 años de voz alternativa de los cristianos de base.

Nuestro esfuerzo permanente de mejorar su contenido ha ido en paralelo con la mejora de su presentación, a la vez que, hemos pretendido aquilatar los costes que nos permitieran llegar a otras personas y colectivos que, al conocernos, parti­cipen de la utopía de nuestro proyecto. Sin embargo, tras cinco años de no modificar el precio, nos vemos obligados a establecerlo, a partir del n.° 57 (marzo 2006) en 3,50 €.

Si tienes la suscripción domiciliada por banco, se te emitirá un recibo de 14 € que cubre la suscripción del próximo año. Si no es así, te rogamos nos gires o transfieras dicha cantidad según se indica en el encartado que aparece en la página central, aunque reiteramos la conveniencia de domiciliar la suscripción.

Con el deseo de felicidad personal en estos próximos días, recibe un fuerte abrazo.

Revista UTOPÍA

Como miembro de la Corriente Somos Iglesia desde hace ya varios años, he sido testigo de largas y fuertes contro­versias en torno a este tipo de ordenaciones en el marco de los grupos internacionales que demandan una Iglesia más democrática y participativa.

Todos estamos de acuerdo en que la prohibición del sacerdocio para la mujer es una gran injusticia y una gran contradicción en la Iglesia Católica. Sin embargo, los procesos de discernimiento y de reflexión que han tenido lugar después del Concilio Vaticano II, tanto a un nivel teológico como en muchas comunidades y grupos, han llevado a situar tanto esta problemática como la del celi­bato opcional en el marco de un planteamiento más de fondo en el que se cuestiona la misma realidad del sacer­docio en relación con la participación de los laicos en la vida de la Iglesia y el redescubrimiento de los ministerios en la comunidad.

Si bien es cierto que hay diversos colectivos que se cen­tran en la petición del sacerdocio para la mujer en muchos países europeos y americanos, lo que yo he vivido siempre en el entorno de Somos Iglesia ha sido la propuesta de una Iglesia de iguales sin discriminaciones, democrática y basada en realidades comunitarias y fraternas.

En este sentido, surgen interrogantes ante las ordenacio­nes que se están celebrando en los últimos años.

Más allá del gesto de desafío y transgresión ante la jerar­quía, me pregunto desde qué propuesta de Iglesia y sacer­docio se ordenan estas mujeres, si han sido elegidas de algún modo o enviadas por una comunidad, cuáles van a ser a partir de ahora sus “tareas pastorales” y dirigidas a quién , si van a ser vehículo de renovación en la Iglesia en la línea que he dicho antes, cómo se plantean ellas la autoridad y el servicio, etc.

Creo que el debate merece la pena y es una oportunidad más para reflexionar sobre la Iglesia que queremos cons­truir.

Raquel Mallavibarrena

La verdad es que no se me ocurre nada mejor, para resumir esta relectura de los evangelios con ojos de mujer, que las palabras que Pedro Casaldáliga le escribe: La mirada violeta es un libro tan libre, tan fresco, tan fundamentado y, asimismo, tan provocador, que hace “mirar” mejor el Evangelio.

Esta mirada violeta quiere ser un entrar descalzos en los sentimientos de Jesús, en general, y en su relación con cada una de las mujeres, en particular.

Este ver los evangelios con ojos de mujer trata de ver la realidad histórica y de recuperar esas vidas concretas de las mujeres del evangelio que siempre estaban y no siempre parece que estuvieran.

Creo que la mirada violeta nos permitirá ver la realidad actual de tantas mujeres escondidas tras los intereses de una sociedad machista y neoliberal que tendría que oler, oír y mirar la realidad de otra manera y ojalá lo hiciera con ojos de mujer.

¡Ojalá! también podamos leer este libro con un corazón abierto, dejándonos perfumar por el buen olor de la violeta.

Luis Ángel Aguilar Montero

¿Qué podemos encontrar en este librito? Ya el título llama la atención “Vamos a recuperar la alegría”. Como se dice en la presentación,  se trata no sólo de un propósito loable, sino de un programa y de una invitación. Invitar hoy a la alegría suena como el anuncio de una Buena Noticia largamente esperada. “Vamos a recuperar la alegría” va acompañado de un subtítulo que lo despoja de toda tentación voluntarista: “Análisis y toma de postura ante la situación sociopolítica y religiosa española”. Se pone, pues, el pie en tierra.

Su originalidad aparece en estos tres detalles:

- Se trata de una obra colectiva (en una época de predominio individualista) en la que han participado tres equipos de unas 15 a 20 personas durante los cinco primeros meses de este año. El trabajo se ha desarrollado en tres fases: 1ª fase de intercambio de impresiones, ideas y recogida de datos; 2ª fase de elaboración de un borrador con todo lo recogido e intercambio de ida y vuelta entre los miembros de cada equipo; y 3ª de participación de toda una asamblea, de unas 200 personas,  enriqueciéndolo con nuevas aportaciones.

- Es, en segundo lugar, un trabajo que asume conscientemente estos dos polos: el realismo del mundo en que vivimos, de la sociedad y cultura, de las iglesias, etc., visto desde los perdedores y la utopía o creatividad a la que empuja siempre el Evangelio del seguimiento de Jesús.

- Finalmente, el librito refleja un talante. Se trata de romper el “síndrome de plañideras” que acompaña generalmente a los espíritus más críticos y proféticos, e intenta recuperar “el humor y la alegría”, propios de quienes tienen esperanza en el futuro.

Tanto los mensajes de este librito como su estilo y claridad parecen muy apropiados para el trabajo en comunidades y pequeños grupos.

 Evaristo Villar

 Señoras y señores de la sociedad española, las palabras no sabrían transmitir lo que siento en este momento en el que me han obligado ¡a la fuerza a volver desde donde he venido! No me ha dado tiempo a decirles lo que me ha empujado a emprender este largo y penoso viaje durante el cual han muerto muchos de mis compañeros de infortunio. Pensaba contárselo en persona, una persona que muestra sobre sí los rastros de los malos tratos y de los sufrimientos de un pueblo oprimido y explotado. Pero este muro que ha sido levantado entre ustedes y yo, hace imposible cualquier encuentro verdaderamente humano entre nosotros y nos obliga a mirarnos desde lejos como el perro y el gato, aunque todos somos ciudadanos del mismo mundo. Dado que no podemos ya hablarnos, permítanme mirarles a los ojos, a través de este muro de separación en forma de alambrada, que ahora separa África de Europa y simboliza la falsedad de la relación que han creado nuestros gobernantes entre el norte y el sur. Este muro de separación, esta alambrada, refleja esta falsa relación en la que las materias primas que vienen del sur y los productos acabados del norte, entre ellos las armas, pueden circular, pero no los hombres. Ha sido totalmente imposible encontrarnos como verdaderos hermanos y hermanas.

Por ello, lean en mis ojos, señoras y señores, el sufrimiento y el dolor que llega de nuestras tierras en las que las multinaciones siembran la muerte y el desarraigo y quieren crear un campo de ruinas en el que sólo haya materias primas, bosques y animales salvajes, para el placer de los turistas. Es el único medio que me queda para que sepan todo lo que sufrimos en África y las causas que producen dichos sufrimientos. Ya sé que los medios de comunicación quizás no se harán eco de mi voz, ni los políticos hablarán en sus reuniones sobre los derechos humanos, porque en el fondo, mi vida como la de todos los pobres del mundo, no cuenta para ellos. ¡Nos sacrifican sin escrúpulos ni vergüenza!

Efectivamente, señoras y señores de la sociedad española, yo soy africano. Vengo de un país empobrecido; un país que ha sido saqueado por las multinacionales occidentales desde hace varios siglos y que ha sufrido guerras atroces, a menudo presentadas como guerras civiles, pero que en el fondo son guerras económicas montadas con el único objetivo de saquear nuestros países y enriquecerse al igual que los dirigentes africanos, desgraciadamente al precio de la muerte de millones de mis hermanos y hermanas. ¿De verdad no podemos construir otro mundo en el que cada persona pueda vivir en paz? Comprenden ustedes, somos víctimas de un empobrecimiento continuo, organizado desde occidente, y ejecutado a menudo por medio de nuestros propios dirigentes al servicio de las multinacionales. Son estas guerras de las que yo huyo y de la miseria que han engendrado en mi país. Quiero sobrevivir y ayudar a vivir a mi familia que se ha quedado en Africa. No quiero morir como una rata atrapada en un incendio. Por eso, como superviviente, vengo a denunciar ante ustedes esta situación inhumana y a pedirles que nos ayuden a construir un mundo justo y humano. Lo que deberíamos comer, lo que debería ayudarnos a desarrollar nuestros países, va a occidente, bien para pagar las deudas que no hemos  contraído nunca, bien para comprar armas que nos matan y nos amputan los miembros, haciéndonos así incapaces de contribuir a nuestra propia subsistencia.

Por eso, nos encontramos en una situación tal que no podemos ni cultivar nuestros campos, ni dormir tranquilamente, ni pensar en el futuro de nuestros hijos y de nuestros hermanos. Todo lo que producen nuestros países sirve a los intereses de las multinacionales apoyadas por los gobiernos europeos y americanos y por nuestros propios gobiernos; mientras que nosotros nos morimos de hambre. En nuestros países, la muerte se ha convertido en un hecho banal; se ve morir de hambre a los niños día tras día, pequeñas enfermedades que podrían curarse fácilmente con un poco de dinero, son causa de numerosas muertes… ¡Ese es nuestro día a día! Como pueden imaginarse, es muy doloroso ver morir de hambre a un niño entre tus brazos, como me ha ocurrido a veces; o haber visto morir a mi padre de una malaria  sin importancia que se curaría con pocos medios en cualquier centro de salud. Verdaderamente, ustedes ven hechos parecidos en la televisión; nosotros, por desgracia, nos codeamos con estos horrores todos los días, e incluso entre estas víctimas se encuentran nuestros propios familiares. ¿Creen que se puede soportar una vida así?

Por la noche, mientras esperamos el momento oportuno para poder franquear este muro de separación, nos decimos adios los unos a los unos, por que, en el fondo, ninguno de nosotros sabe qué tipo de cartucho utilizarán los militares que vigilan la alambrada o si uno de nosotros recibirá un tiro o en qué parte del cuerpo. Tampoco sabemos cómo caeremos desde lo alto de una alambrada de seis metros… Y yo me pregunto, ¿será hoy mi último día? Y durante este tiempo, pienso en los compañeros que ya han muerto en este intento y ¡siento desfallecer mi corazón! Pienso en mi familiar, en mis amigos que siguen en África, ¡en mi futuro! ¿Qué futuro? No tengo ninguno… Me siento perdido; me siento inútil, inexistente, como si no tuviésemos ningún valor a los ojos de este mundo; como si no fuésemos más que bestias, sólo buenos para el holocausto y el sacrificio. Pero ¡eso es injusto! ¡Tengo que saltar la alambrada! ¡Me doy cuenta de que no tengo elección! Mientras tanto, pienso en mi país, pienso en todas las riquezas naturales que tenemos. ¿Qué riquezas, me pregunto? ¡Todo lo que hay en nuestros países no nos pertenece! 

Todos los días asistimos impotentes a nuestro expolio; quien osa abrir la boca recibe un tiro en la nuca. Por el contrario, occidente nos regala armas y las matanzas continúan en nuestra tierra. ¿Por qué en lugar de ayudarnos a salir del agujero en el que nos encontramos, se nos hunde cada vez más? De hecho, la miseria en lugar de disminuir en nuestros países, aumenta día tras día… Nuestros hijos se encuentran así condenados a vivir con los traumas de la miseria y bajo la amenaza incesante de las guerras. Aquellos que consiguen escapar de la guerra, ¡mueren de hambre! ¡Estamos condenados a la miseria en países en los que el oro, los diamantes, el coltán, el cobre e incluso el petróleo fluyen a raudales! Y ¡siempre para el bienestar de otros! El mundo es malvado ¿verdad? No se sorprendan si lloro mientras hablo; es horrible lo que estamos viviendo. Por eso, con amargura intentaré escalar el muro cuando el momento sea favorable. Vivir o morir, ya me da igual. Nadie se preocupará de mi suerte… Díganme, señoras y señores de la sociedad española, ¿qué mal hemos hecho para merecer esta suerte?

Y mientras pasa el tiempo, siento surgir en mí otro sentimiento. No estamos malditos. ¡Este mundo puede cambiar, me digo! Nosotros también somos hijas e hijos de Dios, a pesar de la miseria y de las guerras. Por eso he decidido tentar a la suerte y venir aquí a su país, para ver si puedo encontrar un trabajo ¡con el fin de sobrevivir y ayudar a vivir a los huérfanos que mi padre me ha dejado!  No, no crean que ha sido fácil dejar a nuestras familias, sin saber a dónde vamos, si llegaremos o si podremos regresar. No crean que ha sido fácil para mí dejar a mi madre enferma, sin saber si la volveré a ver con vida y sin saber qué ocurrirá a mis hermanos y hermanas. Pero, ¿qué puedo hacer? No tengo elección. Me hace falta imperativamente ganar lo necesario para comprar medicinas para mi madre enferma, por miedo a verla morir como a mi padre; me hace falta ganar dinero para poder escolarizar a mis hermanos pequeños para ver si mañana quizás pueden salir del grupo de los sacrificados. Quiero trabajar para poder comprar medicamentos para mi hermano que padece el sida. Sólo pedimos eso. Saben ustedes, ¡es penoso ver morir a tu familia ante tus ojos sin poder hacer nada! ¿Creen que es fácil vivir como yo?

He aquí porque he corrido el riesgo de desafiar todo tipo de dificultades de un largo y penoso viaje y que, por suerte, he podido sobrevivir y ahora me encuentro delante de este muro de separación, que me impide decirles cara a cara mi dolor. Pero me queda la posibilidad de que al mirarme lean ustedes a través de mis ojos todo lo que sufro. Les ruego no piensen que es normal que vivamos así.  Porque es sencillamente el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen. Por eso, vengo a pedirles que no apoyen este sistema con su silencio; al contrario, que el sufrimiento que transpira mi piel les haga comprender que es imposible ser un ser humano y callar frente a estas atrocidades inhumanas.

Dios sabe que no soy ni un ladrón ni un bandido; soy simplemente el grito de una víctima, que como todo el mundo, quiere vivir con el sudor de su frente. Estoy seguro de que si conociesen mi historia y la de mis compañeros, no me obligarían a volver de donde vengo ni me abandonarían en un desierto sin ninguna posibilidad de supervivencia. Repito, quiero vivir y ayudar a vivir a mis hermanos, ¡sólo pido eso!

Estamos aquí para recordar que este año 2005 la ciudadanía global no nos resignamos a que la mitad de la población mundial viva en la pobreza. Y a recordar de nuevo que existen medios suficientes, tecnologías, desarrollo y capacidad para afrontar uno de los mayores retos a los que se enfrenta la humanidad: la pobreza.

No nos resignamos a que mueran cada día de hambre 30.000 seres humanos, cuando hay recursos para todos. No nos resignamos a que cada año mueran 10 millones de niños y niñas menores de cinco años por causas fácilmente evitables. No nos resignamos a que 50 millones de personas estén infectadas con el VIH y la gran mayoría no tenga acceso a tratamientos ni a atención médica. No nos resignamos a ver cómo el deterioro ecológico del Planeta avanza convirtiendo el mundo en un lugar más precario para la vida, especialmente en los países más pobres.

La persistencia de la pobreza y la desigualdad en el mundo de hoy no se puede justificar. Actualmente, el 10% más rico del planeta disfruta del 70% de las riquezas, y las brechas de pobreza siguen creciendo. El compromiso internacional, para dar un primer paso en la erradicación de la pobreza, está materializado en los Objetivos de Desarrollo del Milenio, y tan sólo exige voluntad política por parte de los Estados y de las organizaciones internacionales. Según Naciones Unidas, los países ricos deberían invertir al menos el doble de lo actual para alcanzar los Objetivos del Milenio, lo que representa la quinta parte del presupuesto militar anual.

Aún estamos a tiempo si nos movemos, aunque ya vamos retrasados. Si no cambian las cosas para el año 2015, morirán 45 millones de niños y niñas y 97 millones de menores seguirán sin escolarizar.

Por eso, la Campaña Pobreza Cero quiere recordar que los líderes mundiales tienen una larga lista de promesas incumplidas, tales como los compromisos de incremento de la Ayuda Oficial al desarrollo, la necesidad de abordar los problemas de deuda externa y los cambios urgentes de las reglas actuales de comercio internacional que se necesitarían para un reparto justo y equitativo de sus beneficios.

Las medidas que se han tomado siguen siendo insuficientes. Hace casi cuarenta años que se estableció la necesidad de que los países desarrollados destinaran el 0,7% de su riqueza para el desarrollo de los países empobrecidos, pero  en la actualidad, el conjunto  de los países desarrollados apenas destina un 0,24%. Las acciones anunciadas contra la deuda el mes pasado por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional son así mismo insuficientes. Si el objetivo real fuera permitir el cumplimiento de los Objetivos del Milenio sería imprescindible que se cancelara inmediatamente el total de la deuda a los 62 países más empobrecidos del mundo.

Por ello os animamos a que continuemos movilizándonos y presionando a nuestros representantes políticos para que formalicen un Pacto de Estado para erradicar la pobreza mundial, para que, con compromisos muy concretos, España contribuya al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Y a tan pocos días de la cumbre ministerial de la Organización Mundial del Comercio, pedimos que se cambien las reglas del comercio internacional para que, en lugar de imponerse un modelo único que impulsa la privatización, liberalización y mercantilización de todos los bienes y recursos, se garantice el derecho de los pueblos a definir su propio modelo de desarrollo y a aplicar aquellas políticas más acordes con su realidad y sus objetivos de desarrollo humano.

Madrid, 20 de noviembre de 2005

•      La urgencia de reivindicar y legitimar la participación, responsabilidad y toma de decisiones de las mujeres en las prácticas, discurso y celebraciones de la Iglesia, en pie de igualdad con los varones.

•      La importancia de la autonomía de las mujeres en el control de su sexualidad y su capacidad reproductiva, que posibilita un impacto positivo en sus vidas, en la de sus familias y la de sus comunidades y favorece su participación pública en procesos económicos, políticos y sociales.

•      El reconocimiento de que la decisión de llevar o no a término un embarazo corresponde a las mujeres, en una sociedad que ha de respetar esa decisión, con un estado que ha de garantizar condiciones adecuadas para la misma y una Iglesia que ha de acoger esa decisión en libertad.

•      La comprensión de que Dios pone en el corazón de las personas las diferentes orientaciones sexuales y que corresponde a gays y lesbianas cristianos hacer visible esa realidad en el marco de su comunidad.

•      La constatación de que existe una concepción conservadora de la familia que se apropia del término y utiliza la estrategia de invisibilizar la existencia de las familias homoparentales y de otras diversidades familiares.

•      La convicción de que desobedecer y denunciar cualquier tipo de injusticia, de forma responsable, crea referentes  constructivos y libera a la comunidad, una denuncia enérgica hecha desde el amor y la fraternidad.

•      El desvelamiento de que el miedo es la raíz psicológica de todo fundamentalismo y de que descubrimos ese miedo a la libertad, a la diversidad, a la inseguridad, a perder poder, al cambio, al vacío…en la jerarquía de nuestra Iglesia.

•      El posicionamiento contra los fundamentalismos religiosos, que coartan gravemente la libertad de conciencia, y contra el fundamentalismo del mercado, que impone una ideología de voracidad, desigualdad y sumisión.

•      El valor del ecumenismo de las bases, desde las experiencias y las prácticas más que desde las ideas y el valor del auténtico diálogo interreligioso  y el mutuo conocimiento entre distintas confesiones.

•      La necesidad de una escuela laica que garantice la educación en valores cívicos laicos y el respeto por la diversidad cultural en una sociedad igualitaria en la que no procede ningún adoctrinamiento religioso dentro del ámbito escolar.

•      El convencimiento de que en el seno de una sociedad laica, que asume valores humanos no condicionados por lo religioso, hemos de despojarnos de poderes y privilegios confesionales. Por lo que evidenciamos el interés enmascarado de la jerarquía católica respecto a la financiación de la misma por el Estado y reclamamos una revisión de los acuerdos entre la Iglesia y el Estado. Denunciamos también la vinculación de la jerarquía católica con los posicionamientos de los sectores políticos más conservadores del país y su alineamiento con los planteamientos reaccionarios y dañinos que emite habitualmente la cadena COPE.

Madrid, 20 de noviembre de 2005.